Descripción

Toro orientalizante en bronce

Tapadera de un timiaterio o quemaperfumes con forma de toro, de la provincia de Sevilla

Esta figurita de toro coronó la tapadera calada de un timiaterio o quemaperfumes de bronce de época orientalizante, tal vez de Alcalá del Río (Sevilla). El toro recostado recibiría el humo de la ofrenda. Su boca abierta, que se repite en otros ejemplares, puede ser evocación sonora del mugido (¿cabría por ello asociarlo a una divinidad celeste de la tormenta, del trueno, de raiz oriental?).

Sea como sea, una larga tradición de época orientalizante resaltará tanto en esta área andaluza como en el sur de Portugal el símbolo sagrado del toro. Lo volveremos a encontrar en esculturas ibéricas en piedra, como en los toros de Osuna y Porcuna. Se representará luego en moneda, como en los bronces de Cástulo, donde asociado a signos astrales aún puede guardar el viejo simbolismo oriental fecundador y celeste. Su sentido primordial de animal de fecundación y riqueza puede adquirir diversas interpretaciones y matices en cada contexto y época.

Figuritas de toro similares a este ejemplar de Sevilla coronan quemaperfumes en otros ejemplos del Sur peninsular, difundiéndose este utensilio y tipo en una extendida área —(el ejemplo de Cástulo (Jaén) o los toros de Safára (Portugal)—, así como los también portugueses de la Herdade de Corte Pereiro en Alcácer do Sal y de Mourão, que repiten el esquema del rabo enroscado sobre el lomo, con el extremo dividido en el manojo de pelos individualizados tan caracaterístico de esta serie. La coincidencia tipológica de estos rasgos formales, en esta amplia área del Suroeste peninsular, permiten suponer un extendido culto compartido y de raíces comunes. El investigador portugués Varela Gomes ha asociado estos timiaterios a cultos de los «toros de fuego» (taurii igniti) mencionados por autores clásicos.

Fuente: ARTE E HISTORIA Una ventana abierta al mundo artístico y cultural

Compártelo:

Facebook

Twitter

Linkedin

Pinterest